رضوان

آخرین اثر مکتوب استاد مجید جعفری تبار

رضوان

آخرین اثر مکتوب استاد مجید جعفری تبار

۲۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «قرآن» ثبت شده است

 

دو شرط برای گیرندۀ استخاره مهم است؛ شرط دومِ آن «علم» است؛

لکن بعضى فکر مى ‏کنند که فقط و فقط علم است که مهم است.

طبیعى است که در استخاره با قرآن، «علم» مهم است و استخاره گیرنده اگر معناى آیه و تفسیر آن را نداند، نمى ‏تواند از قرآن استفاده کند، امّا این تمامِ شرط نیست.

خود قرآن مى ‏فرماید که: «قرآن، انسان بد را هدایت نمى‏ کند»(قرآن کریم، سورۀ مبارکۀ اسراء، آیۀ 82).

اگر کسى عالِم باشد و حتّى اَعلَمِ زمانه باشد، امّا به دنبالِ منافع شخصى خودش بوده و جاه طلب باشد، قرآن او را هدایت نمى ‏کند.

یعنى دستِ چنین کسی هنگام استخاره، آن صفحه‌ای را که باید بیاورد، نمى ‏آوَرَد، بلکه گمراهش مى ‏کند. قبل از علم، چیز دیگرى لازم است که مهم همان است. آن کسى که قرآن را باز مى‏ کند، باید قلبی سلیم داشته باشد تا وقتى قرآن را باز مى ‏کند، آن آیه، درست بیاید؛و بسیار روشن است که آمدن آیۀ مربوط، به خاطر علم نیست بلکه به خاطر چیز دیگرى است، که اوّلین شرط هم همان است، و اگر باشد، خدا او را راهنمایى مى‏ کند.

وقتی شرایط فوق برای گیرندۀ استخاره ضرورت دارد پس طبعًا کامپیوتر یا غیر آن صرفًا می‌توانند کار تسهیل تماس و گرفتن جواب را فراهم کنند نه اینکه هر کسی با خودِ این وسایل بتواند استخاره بگیرد.

انَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدی لِلَّتی هِیَ أَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُ الْمُؤْمِنینَ الَّذینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً کَبیراً (سوره اسراء / آیه 9)

بدون شک این قرآن، به راهی که آن استوارترین راه هاست، هدایت میکند و به مؤمنانی که کارهای شایسته انجام میدهند بشارت می دهد که برای آنها پاداش بزرگی است

ان هذا القرآن

گویا نبودن ظاهر متن استخاره‌ها برای مقایسه

با عنایت به اینکه خوب بودنِ یک امر، همیشه مترادف با تناسب داشتن آن با شرایط و افرادى که آن را قرار است انجام بدهند نیست این مطلب امکان دارد که در مقایسه، چیزى خلافِ ظاهرِ جواب‌ها گفته شود.یعنى چه بسا انجام یک کارِ بسیار خوب به دلایلِ گوناگون - در شرایطى و براى افرادى - ترجیح نداشته باشد. لذا بعید نیست که در مقامِ مقایسۀیک کارِ«خوب» با یک امرِ«بسیار خوب»، انجام فعلِ «خوب»که با شرایط و اوضاع و احوال،تناسبِ بیشترى داشته باشد توصیه شود. لازم به ذکر است که تشخیص این فرض با شخصِ آیة‌ الله‏ جعفرى ‏تبار مدّ ظلّه است و بنا به فرمایش ایشان ملاک، متنِ آیات قرآن است نه آن چیزى که فرصت مى‏کنند تا به عنوان جواب براى متقاضیان استخاره بنویسند.

دانستن این مطلب نیز می‌تواند سودمند باشد که حضرت آیة الله جعفری‌تبار، طبق برنامه‌ای مفصّل – و برای آنکه بعد از خودِ ایشان نیز قابلِ استفاده باشد -، قیاسِ تمامِ آیاتِ قرآن را با یکدیگر تعیین نموده‌اند و این گنجینه همچون گوهری ارزشمند در کنار آثار دیگر ایشان موجود و برای آینده قابلِ بهره‌برداری است. 

برگرفته از سایت اتخاره استاد مجید جعفری تبار 

ما خیلی هنر کنیم، وقتی علم چیزی را گفت می‌‌بینیم کجای قرآن آن را گفته و بعد می‌‌گوییم قرآن هم این را گفته بود!

امّا بسیار مهم تر آن است که انسان از قرآن چیزی را کشف کند که علم به آن نرسیده است.

استاد مجید جعفری تبار

سروده ختم قرآن توسط استاد جعفری تبار
مطالعه و تدبر و تحقیق پیرامون #قرآن کریم،با توجه به حجم نسبتا طولانی آن،نیازمند برنامه ای دقیق و منسجم است.برنامه ای که هم دربرگیرنده ی همه ی آیات نورانی قرآن کریم بوده و هم واجد تنوع و جذابیتی باشد که مانع یکنواختی و خسته شدن افراد نیز شود.
استاد مجید جعفری تبار علاوه بر سفارشات گوناگون به افراد برای انس همه جانبه با کلام الله،پیشنهادی در تقسیم سوره های قرآن در طول هفته داشتند.تقسیمی هفتگانه،که هر روز از ایام هفته را به خود اختصاص داده و در همان روز از هفته ی آینده،ادامه یا تکرار می یابد.
حروف اول این هفت سوره که به ترتیب از شنبه تا جمعه،مورد بررسی و مطالعه و حتی تحفیظ و مرور و یا تمرین تلاوت و... واقع می شوند در عبارت "فنأ حنیذ" جمع شده است.
استاد معظم،این مطلب را به غرض آموزش و یادسپاری عزیزان،در چند بیت سروده اند...

بهرِ غرقِ بحرِ قرآنْ گشتَنَت / ختم قرآنی نما هر هفته تامْ / ابتدا کن شنبه را از #فاتحه / روز یکشنبه #نساءَ ش نامْ نامْ / در دوشنبه سوره #انفال را / #حجر هم آغازِ فردایشْ کلام / چارشنبه #نور و یاسینش غدًا / ذاریاتت روز جمعه کن تمام...
.

اگر فرض کنیم که جمعیّتِ امروزِ أرض، هفت میلیارد نفر است – که نیست-، فقط یک درصدِ این تعداد، به معنویّت و عُقبی و حقیقت کار دارند و جویای آنند.

یعنی هفتاد میلیون نفر.

از این عدد نیز فقط یک درصد هستند که با کتابِ آسمانی و وحیانیِ قرآن سر و کار دارند.

یعنی هفتصد هزار نفر.

از این تعداد نیز فقط یک درصد هستند که در قرآن تدبّر می کنند و جویایِ فهمِ  پیام ها و إبلاغات و معانیِ این کتابِ عزیزند.

یعنی هفت هزار نفر.

از این جمع قلیل نیز (آن هم با در نظر گرفتن بالاترین احتمالات)،

فقط و فقط یک درصد می باشند که به نتیجۀ تدبّر و درکِ خویش از معانیِ آیات الله عمل می نمایند.

یعنی هفتاد نفر.

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

آن واقعیّتِ ناهنجار، این است که در همیشۀ تاریخ، أکثریّتِ قاطعِ آدمیان به معنویّت و عُقبی اعتنایی ندارند.

شاید فقط یک درصدِ انسان ها در باطن و واقعِ خویش و نه در صورتِ ظاهر و ریاکارانه، در پیِ حقیقت و معنویّت  وانسانیّت و حُریّت و معرفت می باشند.

از این یک درصد نیز دسته ای بسیار اندک – شاید یک درصد- هستند که در این چهارده قرنِ اخیر، به کتابِ قرآن اعتنایی داشته و گاهی آن را می خوانند.

از این گروهِ ناچیز نیز، شاید فقط یک درصد هستند که به ثمرۀ فهم و تدّبرِ خویش واقعاً عمل می کنند.

قرآن برای همین دستۀ قلیلِ أخیر است که می تواند نور و کتاب مبین و شِفاء و رحمت و ... باشد. 

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

متأسّفانه حقیقت و واقعیّت تلخی وجود دارد و باید آن را دانست و باور کرد و به دنبال این دانستن و باور کردن است که می‌توانیم بیشتر و بهتر و

دقیق تر و عمیق تر به تکالیفمان عمل نموده و خویشتن را به صلاح و جامعه و دیگران را به اصلاح بخوانیم و برسانیم. 

آن واقعیّت ناهنجار این است که در همیشۀ تاریخ، اکثریّت قاطع آدمیان به معنویّت و عقبی اعتنایی ندارند.

شاید فقط یک درصد انسانها در باطن و واقع خویش و نه در صورت ظاهر و ریا کارانه، در پی حقیقت و معنویّت و انسانیّت و حرّیّت و معرفت می‌باشند.

از این یک درصد نیز دسته‌ای بسیار اندک - شاید یک درصد - هستند که در این چهارده قرن اخیر، به کتاب قرآن اعتنایی داشته و گاهی آن را می‌خوانند.

از این دستۀ اندک نیز درصد ناچیزی هستند که به دنبال فهم معانی و پیام های کتاب الله الکریم می‌باشند و مابقی یه قرائت ظواهر الفاظش بسنده می‌کنند.

از این گروه ناچیز نیز، شاید فقط یک درصد هستند که به ثمرۀ فهم و تدبّر خویش واقعاً عمل می‌کنند.

قرآن برای همین دستۀ قلیل اخیر است که می‌تواند نور و کتاب مبین و شفاء و رحمت و ..... باشد.

استاد مجید جعفری تبار
قسمتی از کتاب رضوان

قرآن، "فطرت" را به عنوان مبنای مهمّی نشان میدهد که ما را از بن بست در شناسایی حق و باطل خارج میکند.

استاد مجید جعفری تبار

فطرت

شما ای مردمان، مسافری هستید به سوی پروردگار خویش، پیوسته در سیر تا به او در رسید آنگاه او شما را باخبر خواهد کرد که همۀ اختلافات و جنگ و نزاع شما در مسائل دین هیاهوی بسیار برای هیچ بوده است.

شما جوهر دین که "بزرگداشت فرمان خدا و شفقت بر خلق عالم " است رها کردید و به جان هم افتادید و چه نقشهای اهریمنی در نمایشنامۀ عالم بازی کردید که جز شیطان حسود هیچ کس را از آن سودی نبود و به گفتۀ حکیم طوس:

زیان کسان در پی سود خویش
بجویند و دین اندر آرند پیش !

به جای خواندن و عمل کردن قرآن، بحث در حدوث و قدم در قرآن کردید


و به جای رفتن به معراج همراه رسول، قیل و قال راه انداختید که جسمانی بوده است یا روحانی !

به جای قولها را شنیدن و بهترین را برگزیدن، گلوی یکدیگر را فشردید که تو خاموش باش تا من سخن بگویم، به جای خدمت و برآوردن نیازهای یکدیگر و به

جای آنکه همگی در مسجد این عالم به سجود و ستایش پروردگار پردازید، فرقه فرقه شدید ..
_________________________________
برگرفته از کتاب "365 روز در صحبت قرآن"
به قلم دکتر حسین الهی قمشه ای

وبلاگ رضوان

امام رضا علیه السّلام فرمودند:


زیارَةُ قَبرِ أبی مِثلُ زِیارَةِ قَبِر الحُسَینِ؛


زیارت قبر پدرم، موسى بن جعفر علیه السلام ، مانند زیارت قبر حسین علیه السلام است.


کامل الزیارات ، ص 499

وبلاگ رضوان

با وجود اینکه در طول تاریخ بسیار بر روی قرآن کار شده

امّا به جرات می توانیم بگوییم که 

قرآن هنوز بکر است؛ از فرط اینکه 

زمینه های مختلف کار کردن دارد که 

روی آن ها کار نشده است.

استاد مجید جعفری تبار

سوره «ماعون» یکی از سوره های کوچک آخر قرآن است. آیا تا به حال به این سوره مبارکه از این منظر نگریسته ایم؟

این که می گوییم «از این منظر »، حرف خود سوره ی  ماعون  است؛ یعنی در واقع، نیاز به منظر خاصی ندارد، بلکه همین قدر که کسی به معنای سوره عنایتی مدبّرانه کند، به خوبی همین پیام را از این سوره شریفه در می یابد و بیرون می کشد.

در این سوره، خداوند تبارک و تعالی سخن را با یک سوال شروع می کند و سپس پاسخ به این سوال را می فرماید:

« آیا کسی را که تکذیب دین می کند دیده ای؟»؛

یعنی « آیا می دانی آدم بی دین کیست؟».

شاید اگر از امثال ما این سوال را بکنند، فوری جواب می دهیم که:

« بله، آدم بی دین کسی است که به خدا و پیامبر و وحی و امامت و معاد و روز قیامت اعتقاد نداشته باشد» و شاید هم فکر کنیم که حرفمان خیلی هم قشنگ است.

امّا قرآن چنین نمی گوید.

إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّیْطَانِ تَذَکَّرُ‌وا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُ‌ونَ

خداوند در قرآن کریم می فرماید:

" خصیصه ای که متقّین دارند این است که اگر شیطان ها آنان را احاطه کردند، گول نمی خورد و خود ار متذکّر می شوند؛"

که مقصود از شیطان، شیطان انسی است. یعنی اگر مردم اجتماع کنند و چیزی را بگویند هیچ توجّهی نمی کنند.

کسی که سخن مردم را حجّت نمی داند درجه ای از بصیرت را داراست.

استاد مجید جعفری تبار

( در توضیح آیه ی 201سوره مبارکه ی اعراف)

درجه ای از بصیرت

در کوچکی پای سخننان و منبرهای زیادی نشستم، امّا کمتر شنیدم که از اصل وجود خدا و اثبات ذات مقدّسش سخن گفته شود.اصل خدا و معاد و وحی و نبوّت و امامت و ده ها مسأله ریز و درشت دیگر، آن چنان که باید، برای برخی از اهل قلم و سخن جا نیفتاده است!

با این وجود نباید انتظار داشت که شنوندگان ایمان راسخ بیابند؛ علی الخصوص که عمده ی انذارهای ما راجع به قبر و قیامت و جهنّم، و تبشیر هایمان در باب بهشت و حورالعین و امثال آن است.

ما نقطه آغاز سلوک وتوجّه به تقوا و معنوّیت را گم کرده ایم.

من در مطالعات قرآنی و روایی به این نتیجه و باور رسیده ام. آن یقین و باور این است که : 

اولین و مهم ترین و لازم ترین گام رشد و کمال معنوی،« انسانیّت و حرّیّت » است.

این عقیده، خلاصه ی پیام قرآن و معصومین وحکیمان و عارفان واقعی است.

نگاهی به جمله ی مشهور حضرت سیدالشهداء علیه السلام، بکنید:

« ان لم یکن لکم دینٌ و کنتم تخافون المعاد فکونو أحرار فی دُنیاکم»؛

« اگر دین ندارید و از معاد نمی ترسید، پس لااقل در همین دنیای کنونی خودتان، آزاده و انسان باشید».

یعنی اوّلا لازمه ی حریّت و انسانیّت، دینداری نیست؛و ثانیاً حریّت و انسانیّت، زمینه لازم دین است.

 

توگویی که حضرت علیه السلام چنین می فرمایند که :

« من نمی گویم چون خودم ( یعنی همچون امام حسین علیه السلام) به تمام دین و خدا و معاد و غیره پای بند و معتقد باشید؛ امّا لااقل همان نقطه آغاز دین و دینداری را داشته باشید».

سوره ی ماعون یکی از سوره های کوچک آخر قرآن است.

آیا تا بحال به این سوره ی مبارکه از این منظر نگریسته ایم؟

انسانیّت و حریّت سر آغاز سلوک

استاد مجید جعفری تبار 1382

وَ قَالَ علیه السلام

اَلزُّهْدُ کُلُّهُ بَیْنَ کَلِمَتَیْنِ مِنَ اَلْقُرْآنِ قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ وَ مَنْ لَمْ یَأْسَ عَلَى اَلْمَاضِی وَ لَمْ یَفْرَحْ بِالْآتِی فَقَدْ أَخَذَ اَلزُّهْدَ بِطَرَفَیْهِ
حکمت ۴۳۹ تعریف زهد و پارسایى
و درود خدا بر او، فرمود:

زهد بین دو کلمه از قرآن است، که خداى سبحان فرمود: «تا بر آنچه از دست شما رفته حسرت نخورید، و به آنچه به شما رسیده شادمان مباشید» کسى که بر گذشته افسوس نخورد، و به آینده شادمان نباشد، همه جوانب زهد را رعایت کرده است.

سی و سومین آیه از سی و سومین سوره قرآن کریم در مورد بالاترین کسانی است که در مقام رضا و رضوان قرار دارند:

«انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (احزاب-33) 


از میان این 33 مورد چند مورد را با هم مرور می کنیم (باشد که رستگار شویم):

قَالَ اللَّـهُ هَـٰذَا یَوْمُ یَنفَعُ الصَّادِقِینَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِ‌ی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا ۚ رَّ‌ضِیَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَ‌ضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ
«خدا فرمود: امروز آن روزی است که راستی و راستگویی راستگویان و راست قامتان و درست کرداران، برای آنان سود می کند و منفعت بسیار می بخشد. انان را باغ ها و بهشت هایی است که از زیر آنها و اشجارش جوی هایی روان اسن و ایشان برای همیشه در آن جنات، جاویدانند و خداوند از ایشان خشنود است و آنان نیز از خدای خویش راضی و سپاسگذارند. آری این است آن رستگاری بزرگ»  (مائده-119)

در آیه پانزدهم سوره حجرات به طور جامع و کامل صادقین بیان می فرماید؛

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْ‌تَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّـهِ ۚ أُولَـٰئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ
«قطعاً و یقیناً مومنان راستین کسانی هستند که ایمان به خدا و پیامبرش آورده و در این ایمان خود نیز هیچگونه تردیدی ننموده و با مال و جان در راه خدا تلاش و مجاهدت کنند. اینانند که راست می گویند».


یعنی اگر غیر اینان، اگر ادعای ایمان واقعی نمایند دروغگو هستند:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِیمِ

وَلِسُلَیْمَانَ الرِّ‌یحَ عَاصِفَةً تَجْرِ‌ی بِأَمْرِ‌هِ إِلَى الْأَرْ‌ضِ الَّتِی بَارَ‌کْنَا فِیهَا ۚ وَکُنَّا بِکُلِّ شَیْءٍ عَالِمِینَ ﴿٨١

و براى سلیمان، تندباد را [رام کردیم‌] که به فرمان او به سوى سرزمینى که در آن برکت نهاده بودیم جریان مى‌یافت، و ما به هرچیزى دانا بودیم.

سوره انبیا- آیه 81

در میان آیات و سوره های قرآن کریم و در میان آثار بشری – اعم از نوشته ها، گفته ها و ...-

هیچ مجموعه ای برای ساخته شدن انسان و به تعبیری برای عرفان عملی،

بهتر از سوره ی مبارکه ی حجرات نیست.

استاد مجید جعفری تبار


                               

قرآن می گوید شما حق را بگویید و دنبال حق باشید،

» وَلَو علی انفسکم أو الوالدینِ وَ الاقربینَ«

سوره مبارکه نساء آیه 135

)هر چند به زیان خودتان یا پدر و مادر و خویشاوندان باشد.(  

امّا خیلی ها اینگونه نیستند.

خیلی کم کسی پیدا می شود که اگر مطلبِ

حقی را به او گفتی بپذیرد.

استاد مجید جعفری تبار


                                

متأسّفانه ده ها بار هم در قرآن آمده

که عمدتاً انبیاء و اولیاء را در زمان خودشان نمی پذیرفتند

در حالی که پذیرش به موقع مهم است

نه در زمان های بعدی یا در زمانی که او نیست.

استاد مجید جعفری تبار




در نزد اکثر مردم ارزشی نیست الّا به دنیا؛
همه چیز معبود است برای آنها الّا الله؛
برای اکثر مردم اینگونه است.
ولی در واقع دنیا، بی ارزش است.

استاد مجید جعفری تبار
(سلسله مباحث ولایت در قرآن ، نشریه رکّع)

ارزش واقعی


"عُجب" یعنی ...

اگر کسی در مقابل خداوند تواضع نداشته باشد عجب دارد.

عُجب یعنی توجّه به "خود" جای توجّه به "خداوند" را بگیرد و فقط انسان خود را ببیند.

استاد مجید کعفری تبار

(سلسله مباحث ولایت در قرآن، نشریه رکّع)


معنای عجب