رضوان

آخرین اثر مکتوب استاد مجید جعفری تبار

رضوان

آخرین اثر مکتوب استاد مجید جعفری تبار

۱۰۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «استاد مجید جعفری تبار» ثبت شده است

 

دو شرط برای گیرندۀ استخاره مهم است؛ شرط دومِ آن «علم» است؛

لکن بعضى فکر مى ‏کنند که فقط و فقط علم است که مهم است.

طبیعى است که در استخاره با قرآن، «علم» مهم است و استخاره گیرنده اگر معناى آیه و تفسیر آن را نداند، نمى ‏تواند از قرآن استفاده کند، امّا این تمامِ شرط نیست.

خود قرآن مى ‏فرماید که: «قرآن، انسان بد را هدایت نمى‏ کند»(قرآن کریم، سورۀ مبارکۀ اسراء، آیۀ 82).

اگر کسى عالِم باشد و حتّى اَعلَمِ زمانه باشد، امّا به دنبالِ منافع شخصى خودش بوده و جاه طلب باشد، قرآن او را هدایت نمى ‏کند.

یعنى دستِ چنین کسی هنگام استخاره، آن صفحه‌ای را که باید بیاورد، نمى ‏آوَرَد، بلکه گمراهش مى ‏کند. قبل از علم، چیز دیگرى لازم است که مهم همان است. آن کسى که قرآن را باز مى‏ کند، باید قلبی سلیم داشته باشد تا وقتى قرآن را باز مى ‏کند، آن آیه، درست بیاید؛و بسیار روشن است که آمدن آیۀ مربوط، به خاطر علم نیست بلکه به خاطر چیز دیگرى است، که اوّلین شرط هم همان است، و اگر باشد، خدا او را راهنمایى مى‏ کند.

وقتی شرایط فوق برای گیرندۀ استخاره ضرورت دارد پس طبعًا کامپیوتر یا غیر آن صرفًا می‌توانند کار تسهیل تماس و گرفتن جواب را فراهم کنند نه اینکه هر کسی با خودِ این وسایل بتواند استخاره بگیرد.

اشاره به جزئیّات نیّت‌ها در پاسخ استخاره

در اکثر قریب به اتّفاقِ اظهار نظراتِ مراجعین،این نکته به چشم می‌خورَد که پاسخ استخاره دقیقًا مطابق با نیّتِ درخواست کننده بوده است.

حتّی به جزئیّاتی اشاره شده که افرادسؤال کرده‌اند:«آیا حاج‌آقا، نیّت ما را فهمیده‌اند؟!»

این در حالی است که دفتر استخاره به هیچ وجه از نیّت درخواست‌کنندگان - حتّی اگر خود آنها مایل به بیانش باشند–چیزی نمی‌پرسد؛

مگر در صورتی که خودِ فرد سؤال داشته باشد که آیا می‌شود برای فلان نیّت، استخاره گرفت یا نه.تنها به این دلیل ممکن است اجازه داده شود تا مراجعین نیّت خود را بیان کنند ولی در عین حال، نیّت مردم به حضرت آیة الله جعفری‌تبار گفته نمی‌شود زیرا ایشان در این مورد فرموده‌اند که اساسًا نمی‌خواهند نیّت افراد را بدانند حتّی اگر خودشان آن را بیان کرده باشند.

ویژگی استخاره‌های حضرت آیة ‌الله جعفری‌تبار توضیحات و تفصیلاتی است که ضمن عنایت کامل ایشان به استفاده از تعابیر و الفاظی دقیق،در آنها به نکات اخلاقی، عرفی، روانشناسی، جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی اشاره می‌کنند و علاوه بر تعیین خوب یا بد یا متوسّط بودنِ پاسخِ یک استخاره، توصیه‌هایی را نیز در متن پاسخ‌ها ذکر می‌نمایند که حالت مشاوره دارد و برای اهل نظر و نکته‌سنجان و ظریف‌بینان درهایی می‌گشاید و ایشان را به صلاح و خیر رهنمون می‌شود.

بعضًاافرادی به مبالغه پرداخته و سخنان اغراق آمیزی می‌گویند و متأسّفانه با برداشت‌هایی نادرست، تفسیر ناب آیات قرآن را - که مبتنی بر انسانیّت و حرّیّت و برگرفته از تعلیمات و معارف اهل بیت عصمت و طهارت سلام الله علیهم است- در ردیف خرافاتی همچون طالع‌بینی و فال و سحر و جادو و ارتباط با عوالمی موهوم قرار می‌دهند!

حضرت آیة الله جعفری‌تبار علاوه بر نفی این مسائل، به خطری که اینگونه طرز فکرها برای رشد و تعالی مادّی و معنوی جامعه دارد در درس‌ها و سخنرانی‌ها و مکتوبات متعدّد تأکیدفرموده‌اند. 

برگرفته از سایت استخاره استاد جعفری تبار

همۀ مردم اعتقاد و ایمان دارند.

مهّم، متعلِّقِ ایمان و مُعتَقَدِ آدمیان است که اگر به خدا و انسانیّت و حرّیّت و معنویّت و رسالت و امامت و حساب و کتاب و حقّانیّتِ معاد و .... اعتقاد و ایمان داشته باشند، حقّ و ارزنده است؛

و إلّا فلا وقتی عاشقِ کسی هستیم ویا آنگاه که به مبانی و مطالبی مبنایی اعتقاد و ایمان داریم،

اگر حُبِّ جاه و ثروت داشته باشیم و یا اگر حبِّ بطن و شهوت در غیر از مجاری خودش باشد، یقیناً عشق و ایمانمان متزلزل می گردد. 

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

سی وسومین آیه از سی وسومین سورۀ قرآن کریم،

در مورد بالاترین کسانی است که در مقام رضا و رضوان قرار دارند:

" إنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَـنکُمُ الرِّجسَ أهل البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیراً".

امّا آنچه برای من و شما قابلِ وصول و درک و هضم نیست، عصمتِ این بزرگواران است.

پس منهای عصمت، به تمامِ درجات و مقاماتی که عصمتِ طاهره رسیده اند، ما نیز می توانیم برسیم و برسانیم.

استاد مجید جعفری تبار

کتاب رضوان

اینکه علیّ بن أبیطالب در حالی که امپراطورِ بزرگترین قدرتِ روی کُرۀ زمین بود،

عادل بود و شخصاً به محرومین و بی بضاعتان رسیدگی می کرد و زندگیش بسیار ساده و فقیرانه و بدونِ ذرهّ ای تشریفات بود و غالباً نانِ خشک و نمک می خورد،

اینها و چیزهایی از این قبیل،

بهیچوجه ناشی از عصمتِ حضرتش نبود و حتّی ناشی از مقامِ رضا نیز نبود؛

بلکه صرفاً از این جهت بود که او انسانِ حُرّ بود.

کتاب رضوان 

استاد مجید جعفری تبار

... مقام رضا بالاترین مقامی است که ماسوی الله را إمکانِ وصول به آن است. حتّی جان و جنس و خمیر مایۀ عصمت نیز رضا می باشد. ...

یعنی اینکه واقعاً خدا را به خاطرِ خودِ خداوند، عبادت و إطاعت می نمایند و عاشقند. ...

کتاب رضوان 

استاد مجید جعفری تبار

نحوۀ جبرانِ عمل نکردن به استخاره

پیش می‌آید که برای کارى استخاره گرفته می‌شود و علیرغم توصیۀ به ترک آن موضع، کار شروع می‌شود؛ شخصی که در اصلِ کار، بر خلاف استخاره عمل کرده است می‌خواهد براى طىّ مراحل آن کار و یا حلّ مشکلات آن استخاره بگیرد امّا با چنین شرایطی خود را از مراجعه و کسب تکلیف محروم می‌داند.

معمولًا مى ‏توان گفت این فرد هر چند با عمل نکردن به استخارۀ اوّل، خود یا دیگرانى را از آنچه براى او بهتر بوده محروم کرده ولی براى جلوگیرى از بدتر شدن اوضاع یا حتّى اصلاحِ آنچه پیش آمده و تبدیلِ شرایط به آنچه مورد رضاى خداوند است، هر وقت دچار تردید شود یقینًا مى ‏تواند استخاره بگیرد.

امّا برخى امور است که نمى ‏توان این حکم را به راحتى در موردِ آنها صادر نمود.

مثلًا کسى استخاره گرفته است که با فلان شخص ازدواج کند و جواب بد آمده است و او نیز بدونِ توجّه به استخاره، با او ازدواج مى ‏کند و پس از مدّتى، دلش از آن فرد زده مى ‏شود و براى جدایى از او استخاره مى‏ کند و خوب مى‏ آید.

او نمى ‏باید این استخاره را مى ‏گرفت و اکنون هم که گرفته است، نمى ‏تواند به استنادِ این استخاره از او جدا شود. اگر در ذهنیّتِ او استخاره جایگاهى دارد، از همان اوّل نمى ‏باید با این فرد ازدواج مى‏ کرد.

زندگى و حریم و کرامتِ یک انسان، بازیچۀ دستِ دیگران نیست.

برگرفته از سایت استخاره استاد مجید جعفری تبار

 


اسلام و عقل به ما رهنمود میدهد که ملاک اصلی شناخت فطرت این است که: "آنچه برای خودت نمیخواهی، برای دیگران هم نخواه".

استاد مجید جعفری تبار

همه چیز را همه کس داند

گویا نبودن ظاهر متن استخاره‌ها برای مقایسه

با عنایت به اینکه خوب بودنِ یک امر، همیشه مترادف با تناسب داشتن آن با شرایط و افرادى که آن را قرار است انجام بدهند نیست این مطلب امکان دارد که در مقایسه، چیزى خلافِ ظاهرِ جواب‌ها گفته شود.یعنى چه بسا انجام یک کارِ بسیار خوب به دلایلِ گوناگون - در شرایطى و براى افرادى - ترجیح نداشته باشد. لذا بعید نیست که در مقامِ مقایسۀیک کارِ«خوب» با یک امرِ«بسیار خوب»، انجام فعلِ «خوب»که با شرایط و اوضاع و احوال،تناسبِ بیشترى داشته باشد توصیه شود. لازم به ذکر است که تشخیص این فرض با شخصِ آیة‌ الله‏ جعفرى ‏تبار مدّ ظلّه است و بنا به فرمایش ایشان ملاک، متنِ آیات قرآن است نه آن چیزى که فرصت مى‏کنند تا به عنوان جواب براى متقاضیان استخاره بنویسند.

دانستن این مطلب نیز می‌تواند سودمند باشد که حضرت آیة الله جعفری‌تبار، طبق برنامه‌ای مفصّل – و برای آنکه بعد از خودِ ایشان نیز قابلِ استفاده باشد -، قیاسِ تمامِ آیاتِ قرآن را با یکدیگر تعیین نموده‌اند و این گنجینه همچون گوهری ارزشمند در کنار آثار دیگر ایشان موجود و برای آینده قابلِ بهره‌برداری است. 

برگرفته از سایت اتخاره استاد مجید جعفری تبار 

بعضی با این تصوّر که مبتلا به سحر و جادو و یا گرفتار طلسمِ بدخواهان خویش شده‌اند تقاضای راه چاره دارند و با این دفتر تماس می‌گیرند لذا توجّه عزیزان را به بیانی از حضرت آیة الله جعفری‌تبار در خصوص این مسأله جلب می‌نماییم و این نکته را نیز متذکّر می‌شویم که دفترِ استخاره،

از جمله مواردی که با وجود غیر واقعی بودنِ قریب به اتّفاقِ مواردِآن و علی الخصوص بی‌ربط بودن آن با دفتر استخاره، با این دفتر در میان گذاشته می‌شود تصوّرِ گرفتار شدن در سِحر و بسته شدن بخت و ... است که این توهّم عمدةً ریشه در فقر فکری و فرهنگی افراد دارد و ناشئ از غلط دیدنِ مسائل و سعی در شانه خالی کردن از زیر بار مسئولیّتِ اشتباهاتِ معمول و ندانمکاری‌ها است!

جملات ذیل متن راهنمایی حضرت آیة الله‏ جعفرى ‏تبار در خصوص توسّل به این مقولات  و تأثیر بسیار بعیدِ آنها بر زندگی افراد و نیز راه گریز از این مسائل می‌باشد:

«این امور نارواست و خودِ آنانکه به این امور متوسّل شده‏ اند، بارها بى ‏ریشه بودنِ اینها را دیده ‏اند و متأسّفانه باز هم به همین مواضع متوسّل مى ‏شوند.اگر هم به فرضِ بعید، کسى ناخواسته مبتلا به عوارضِ بدِ اینگونه امور شده باشد، با توکّل بر خداوند متعال و توسّل به معصومین أطهارسلام الله علیهم، و با أداءِ حقّ النّاسى که بر گردنِ اوست، مى‏ تواند آن را دُور و باطل نماید. اگر صاحبدلى هم مُمِدِّمان باشد و اراده نماید، نورٌ على نور است

1389/02/19

برگرفته از سایت استخاره استاد مجید جعفری تبار

متأسّفانه بعضًاافرادی با ذهن‌هایی خرافه‌گرا،استخاره را که در مقولۀ تفسیر آیات قرآن کریم و برگرفته از معارف اهل بیت عصمت و طهارت سلام الله علیهم است در ردیف اشیائی موهوم همچون طالع‌بینی، فال، سحر و جادو،تسخیر جنّ، سرکتاب و پیشگویى قرار می‌دهند!

ما خیلی هنر کنیم، وقتی علم چیزی را گفت می‌‌بینیم کجای قرآن آن را گفته و بعد می‌‌گوییم قرآن هم این را گفته بود!

امّا بسیار مهم تر آن است که انسان از قرآن چیزی را کشف کند که علم به آن نرسیده است.

استاد مجید جعفری تبار

خرافات و اسلام

خرافات و اعمال و اعتقاداتِ عجیب و غریبی در میان همه فرقه های مسلمانان، به اسلام نسبت داده شده است که حقّا و انصافاً، اسلام واقعی مبرّا از آنهاست.

باید بصیر باشیم و از فؤاد و فطرتِ خویش بهره بگیریم و هرچیزی را بدونِ پشتوانه محکمِ عقلائی و فطری و وجدانی و عقلی و نقلی نپذیریم.

استاد مجید جعفری تبار 

کتاب رضوان

عدالت با نفسانیات سازگار نیست؛ کسی که دائم می‌خواهد گلیم خودش را از آب بیرون بکشد، ازعدالت دور شده و حتی یک جمع کوچک را نیز نمی‌تواند اداره کند.

استاد مجید جعفری تبار

EDALATVANAFSANIT

وبلاگ رضوان

سروده ختم قرآن توسط استاد جعفری تبار
مطالعه و تدبر و تحقیق پیرامون #قرآن کریم،با توجه به حجم نسبتا طولانی آن،نیازمند برنامه ای دقیق و منسجم است.برنامه ای که هم دربرگیرنده ی همه ی آیات نورانی قرآن کریم بوده و هم واجد تنوع و جذابیتی باشد که مانع یکنواختی و خسته شدن افراد نیز شود.
استاد مجید جعفری تبار علاوه بر سفارشات گوناگون به افراد برای انس همه جانبه با کلام الله،پیشنهادی در تقسیم سوره های قرآن در طول هفته داشتند.تقسیمی هفتگانه،که هر روز از ایام هفته را به خود اختصاص داده و در همان روز از هفته ی آینده،ادامه یا تکرار می یابد.
حروف اول این هفت سوره که به ترتیب از شنبه تا جمعه،مورد بررسی و مطالعه و حتی تحفیظ و مرور و یا تمرین تلاوت و... واقع می شوند در عبارت "فنأ حنیذ" جمع شده است.
استاد معظم،این مطلب را به غرض آموزش و یادسپاری عزیزان،در چند بیت سروده اند...

بهرِ غرقِ بحرِ قرآنْ گشتَنَت / ختم قرآنی نما هر هفته تامْ / ابتدا کن شنبه را از #فاتحه / روز یکشنبه #نساءَ ش نامْ نامْ / در دوشنبه سوره #انفال را / #حجر هم آغازِ فردایشْ کلام / چارشنبه #نور و یاسینش غدًا / ذاریاتت روز جمعه کن تمام...
.

وقتی کافِر را صرفاً نقطۀ مقابلِ مؤمن بدانیم خیالِ خود را راحت کرده ایم که مقصود، ما نیستیم !

امّا اگر بدانیم که در خیلی موارد، شاید لغتِ کافِر در قبالِ شاکِر باشد،

آنگاه قدری تکان خورده و خود را جمع می کنیم.

به احتمالِ قریب به یقین، در اینجا مقصود، کسانی هستند که به نوعی مشمولِ لغتِ مُسلِمین و یا مؤمنین می شوند،

امّا مسلمان یا مؤمنی هستند که کُفرانِ نعمت می کنند و خدا آنان را دوست ندارد.

استاد مجید جعفری تبار

کتاب رضوان

همۀ افراد از هر دین و مذهب و با هر دیدگاهی وقتی در انجام کاری مردّد شوند می‌توانند به استخاره مراجعه کنند؛

-أهل توکّل

در تمامِ امورِ عادیِ زندگیِ خویش، خدا را مدّنظر دارند و کارهایشان را هم محکم و جدّی و با محاسباتِ دقیق و صحیح آغاز می نمایند و هم در آغازِ هر کار، خدای بزرگ را می طلبند که یاری فرماید.

-أهل تفویض

تمامِ ریز و درشتِ کارهایش را مطابقِ دستوراتِ خداوند إجرا نماید و برای تحقّقِ این امر، طرقِ مختلفی را طی می کند و زحمت می کشد تا هر کاری و هر گفتاری و هر رفتار و اندیشه ای طبقِ موازینِ إلهی و شرع مقدّس باشد. یکایکِ امور را بر اساس أوامرِ إلهی تنظیم می نمایند و به اصطلاح، امور خویش را به خداوند بزرگ تفویض می کنند.

-أهل تسلیم

در قبالِ تمامِ أوامر و نواهیِ إلهی و در مقابلِ همۀ ثمرات و نتایجی که به بار می آید، تسلیم هستند.

-أهل رضا

از عمقِ وجود به هر آنچه فی سبیل الله پیش آید، خشنود می باشند. هرقدر هم برای دیگران سخت و طاقت فرسا باشد، برای اینان شیرین است. و أصلاً در مقابلِ حضرتِ معشوق، خودی نمی بیند تا آنکه چیزی را برای خود بداند. همه چیز، اوست.

استاد مجید جعفری تبار

کتاب رضوان

...همۀ آدمیان این قوه را دارند که در این جرگه وارد شوند؛

امّا دریغ که مظاهر أربعۀ دنیا یعنی جاه و ثروت و بطن و شهوت نمی گذارد که افراد بدین امور بیندیشند  و در این وادی سیر و طی نمایند. ...

استاد مجید جعفری تبار

کتاب رضوان

و بدترین نقمت و ضلالت، همین است که پروردگارِ لطیف و رئوف، به کسی نظر نفرماید

(و در واقع، نظر و الطافِ واقعیّه و معنویّه را از او سلب نماید)-.

«إِنَّ الله لاَ یَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَکُ حَسَنَةً یُضَاعِفْهَا وَ یُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِیماً»

استاد مجید جعفری تبار

اگر فرض کنیم که جمعیّتِ امروزِ أرض، هفت میلیارد نفر است – که نیست-، فقط یک درصدِ این تعداد، به معنویّت و عُقبی و حقیقت کار دارند و جویای آنند.

یعنی هفتاد میلیون نفر.

از این عدد نیز فقط یک درصد هستند که با کتابِ آسمانی و وحیانیِ قرآن سر و کار دارند.

یعنی هفتصد هزار نفر.

از این تعداد نیز فقط یک درصد هستند که در قرآن تدبّر می کنند و جویایِ فهمِ  پیام ها و إبلاغات و معانیِ این کتابِ عزیزند.

یعنی هفت هزار نفر.

از این جمع قلیل نیز (آن هم با در نظر گرفتن بالاترین احتمالات)،

فقط و فقط یک درصد می باشند که به نتیجۀ تدبّر و درکِ خویش از معانیِ آیات الله عمل می نمایند.

یعنی هفتاد نفر.

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

 
شعر مهدیا جان بفدایت

.....
مهدیا جان به فدایت که تویى بابِ بهشت
خوش بر آنکو به رهت جان دهد و نافله هِشت

مُظهِرِ دینِ خدائىّ و تویى مَظهرِ عشق
مُصحفِ حضرتِ حق نامِ تو را فاش نوشت

تو بَقیّت به خدائىّ و تویى طارق و عصر
تویى آن مائدۀ نازلۀ عرشْ سرشت

کهف و نجم و نبأ و فجر و ضحى، شمس و قَلم
آیه ها دانه به دانه به زمینِ تو بِکِشت

بى تو جز نام نبودى به تبارِ أحمد
صاحبِ خانه و سِرّىّ و زتو این همه خِشت

سروده استاد مجید_جعفری_تبار

آن واقعیّتِ ناهنجار، این است که در همیشۀ تاریخ، أکثریّتِ قاطعِ آدمیان به معنویّت و عُقبی اعتنایی ندارند.

شاید فقط یک درصدِ انسان ها در باطن و واقعِ خویش و نه در صورتِ ظاهر و ریاکارانه، در پیِ حقیقت و معنویّت  وانسانیّت و حُریّت و معرفت می باشند.

از این یک درصد نیز دسته ای بسیار اندک – شاید یک درصد- هستند که در این چهارده قرنِ اخیر، به کتابِ قرآن اعتنایی داشته و گاهی آن را می خوانند.

از این گروهِ ناچیز نیز، شاید فقط یک درصد هستند که به ثمرۀ فهم و تدّبرِ خویش واقعاً عمل می کنند.

قرآن برای همین دستۀ قلیلِ أخیر است که می تواند نور و کتاب مبین و شِفاء و رحمت و ... باشد. 

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

مهدیا جان بفدایت که تویی باب بهشت 

خوش برآن کو به رهت جان دهد و نافله هشت

استاد مجید جعفری تبار

مهدیا

فریب نخورى فکر کنى آن چه کسب کرده‏اى از توست!

بل که این خداست که به تو فضل مى‏ کند یا ولىّ خداست که من عند اللّه‏ و بإذن اللّه‏، از جانب خدا و به اذن خدا، به تو فضل مى‏ کند. 

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

انتظار ظهور امام زمان(عج) به این است که انسان پاک و درست زندگی کند، نه اینکه کار و زندگی را کنار بگذارد و فقط به دعا بنشیند.

استاد مجید جعفری تبار

انتظار ظهور

شاید به نحوی نیز بتوان تمامِ راه وَ رشد و کمال و قرب و معنویّت و روحانیّت وَ در درجات أعلی و أکمل، رضا و رضوان
را در همین دو شیئ خلاصه نمود:
 
دفع و رفعِ رذائل، أخذ و کسبِ فضائل.

 کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

شما به کسانى که قبولشان دارید یا کسى که قبولش دارید نگاه کنید،

ببینید آیا این گونه قبولش دارید یا نه؟

در عمق وجودتان تا جایى قبولش دارید که شما را تحویل بگیرد و در رفتارهایش به نظر شما بین شما و دیگران تفاوتى نگذارد یا بل‏که شما را بیشتر تحویل بگیرد؟

ارادت‏هاى اکثر ما این‏طور است. کم کسى پیدا مى ‏شود که اگر بفهمد رضاى معشوقش در ندیدن اوست، با عمق وجود بپذیرد.

یا اگر بفهمد رضاى معشوق در این است که عاشق را در جهنّم بیاندازد،

مثل امیرالمؤمنین علیه‏ السلام بپذیرد:

هَبْنى صَبَرْتُ عَلى عَذابِکَ فَکَیْفَ أَصْبِرُ عَلى فِراقِکَ. کمتر عاشقى پیدا مى ‏شود که این‏گونه باشد. 

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

متأسّفانه حقیقت و واقعیّت تلخی وجود دارد و باید آن را دانست و باور کرد و به دنبال این دانستن و باور کردن است که می‌توانیم بیشتر و بهتر و

دقیق تر و عمیق تر به تکالیفمان عمل نموده و خویشتن را به صلاح و جامعه و دیگران را به اصلاح بخوانیم و برسانیم. 

آن واقعیّت ناهنجار این است که در همیشۀ تاریخ، اکثریّت قاطع آدمیان به معنویّت و عقبی اعتنایی ندارند.

شاید فقط یک درصد انسانها در باطن و واقع خویش و نه در صورت ظاهر و ریا کارانه، در پی حقیقت و معنویّت و انسانیّت و حرّیّت و معرفت می‌باشند.

از این یک درصد نیز دسته‌ای بسیار اندک - شاید یک درصد - هستند که در این چهارده قرن اخیر، به کتاب قرآن اعتنایی داشته و گاهی آن را می‌خوانند.

از این دستۀ اندک نیز درصد ناچیزی هستند که به دنبال فهم معانی و پیام های کتاب الله الکریم می‌باشند و مابقی یه قرائت ظواهر الفاظش بسنده می‌کنند.

از این گروه ناچیز نیز، شاید فقط یک درصد هستند که به ثمرۀ فهم و تدبّر خویش واقعاً عمل می‌کنند.

قرآن برای همین دستۀ قلیل اخیر است که می‌تواند نور و کتاب مبین و شفاء و رحمت و ..... باشد.

استاد مجید جعفری تبار
قسمتی از کتاب رضوان

وقتی چند گناه مربوط به غریزه را در رأس ذنوب و جرائم قرار می دهیم و

اسمی از "جاه طلبی" -به عنوان گناهی مهم- نمی آوریم، نتیجه اش آن می شود که اسم جامعه اسلامی باشد اما هیچ وصفی از آن اسلامی نباشد.

در آن جامعه به راحتی دروغ گفته میشود و مردم غیبت میکنند و به افراد تهمت می زنند.

استاد مجید جعفری تبار

جاه طلبی

هر کسی تکیه کلامی دارد. 

تکیه کلام قمر بنی هاشم (ع) که بی مقدمه در همه صحبتهایشان شنیده می شد این بود:
"و الله لا ابدّل اخی و الانبیاء"؛

به خدا قسم برادرم را با پیامبران الهی مبادله نمی کنم.

استاد مجید جعفری تبار (جلسات پاسخ به سوالات، سال 1382)
تکه کلام حضرت عباس

قرآن، "فطرت" را به عنوان مبنای مهمّی نشان میدهد که ما را از بن بست در شناسایی حق و باطل خارج میکند.

استاد مجید جعفری تبار

فطرت

هر وقت شعر کودکانه ی "تاب تاب عباسی خدا منو نندازی" را می شنوم یاد لحظه ای می افتم که حضرت ابالفضل داشتند از اسب می افتادند در حالی که دوست داشتند آب را به حرم برسانند.
استاد مجید جعفری تبار
(در دیدار مربیان مهد کودک و مقطع ابتدایی – 1373)

تاب تاب عباسی

رچم مبارک گنبد مطهر امام حسین و حضرت قمر بنی هاشم (علیهما السلام)
به دست خط استاد مجید جعفری تبار

جلای شیء است که آن را به چشم می آورد. دین هم بدون جلا به چشم نمی آید.

حسین بن علی(ع) جلای دین و مایۀ بقاء و استمرار آیین الهی است.

استاد مجید جعفری تبار

(جلسه پاسخ به سوالات، مسجد رفعت، سال1372)

جلای اسلام

عشق محمّد همه غم سوخته / شمع علی در دلم افروخته
فاطمه ریحانه و نور دو عین / مامِ حسن، قبله خوبان، حسین

سروده استاد مجید جعفری تبار

شعر عشق محمد

درونیات من و شما هم قابل کنترل است.

مانند آنجا که مى‏ فرماید:

«إجْتَنِبُوا کَثیرا مِنَ الظَّن» از ظن سوء بپرهیزید.

پس درونیات ما قابل کنترل است و باید اراده کنیم و کنترل کنیم.

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

در این‏که ما باید حرکت اوّل را انجام بدهیم، شکّى نیست و تا حرکت نکنیم برکتى ایجاد نمى‏ شود:

«لَیْسَ لِلاْءِنْسانِ إلاّ ماسَعى».

شکّى نیست که ما باید نقطه آغاز و آن اخگرِ اوّل را ایجاد کنیم امّا شعله‏ ور شدنش مِنْ عِند اللّه‏ است:

«ما أصابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّه‏»، اگر ما گام اوّل را برویم، خدا دستِ ما را مى‏ گیرد.

 

کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

فایل صوتی "مقالی در بعثت"

اثر استاد مجید جعفری تبار

آذر ماه 1374

وبلاگ رضوان


بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ 

یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا وَدَاعِیًا إِلَى اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِیرًا 

-          آسمان پر گشود، زمین سیر شد، آب ها خشکید و ...، و نابودی خیس شد.

عزیزان توجّه فرمایند که کاتبِ این متن، بارها و بارها بیان نموده است:

در جهتِ معرفت الله و عرفانِ نظری، 

هیچ متنی به کمال و جامعیّتِ سوره کریمه "جاثیه"، 

و در بُعد زهد واقعی و عرفانِ عملی، 

هیچ متنی واجدِ جامعیّت و کمالِ سوره منور "حجرات" نیست.


قسمتی از کتاب  رضوان

استاد مجید جعفری تبار

علم برای هر کس پیدا کردن آن چیزی است که نمی‌‌داند و 
این هم نسبت به افراد مختلف فرق می‌‌کند. 
ممکن است شما از یک مطلب یک چیزش را نفهمید و 
دیگری چیز دیگرش را و علم برای هر کدامتان یافتن همان است.

استاد مجید جعفری تبار

علم چیست

وبلاگ رضوان

در هنگام بحث با کسی،

اگر چیزی را نمی دانیم قیافه نگیریم که می دانیم.

وقتی نمی دانی چه عیبی دارد که بگویی نمی دانم؟!

به قول بوذر جومهر : " همه چیز را همگان دانند و همگان هنوز از مادر نزاده اند".

استاد مجید جعفری تبار

همه چیز را همه کس داندوبلاگ رضوان

« اگر خدا را اثبات نتوان کرد، انکار هم نمی توان کرد». 

این جمله را عمدتا برای جوانان می گویم؛ به ویژه کسانی که به سادگی و تنها به دلیل اینکه مسائل ماورایی را نفهمیده یا نمی فهمند،

عملاً و علماً و قولاً و اعتقاداً آن ها را نفی می کنند.

ای عزیزان، اگر شما در درونتان خدا و معنویت و علم وراء ماده و بهشت و جهنم و برزخ و ملائک و وحی و نبوت را باور نکرده اید،

آیا می توان به ضِرس قاطع انکارش نیز بکنید؟!

به خودت بنگر و به درون و وجدانت مراجعه کن.

ای کسی

در میان بعضى از اندیشمندان هستند که صریحا مى ‏گویند اگر خدا نمى ‏خواست ابلیس عصیان نمى ‏کرد.

یعنى مى ‏گویند ابلیس گناهى ندارد بل که خدا خواست که این طور شد!

یعنى جبرىِ به تمام معنا.

ما چنین اعتقادى نداریم و قرآن هم این اعتقاد را ندارد.

این همه امر و نهى که آمده است دلالت دارد بر این‏که قضیه، جبر نیست. اگر قرار بود جبر باشد که ما این کتاب را نمى ‏خواستیم.

همین طور زندگى مى ‏کردیم و اصلاً دستورالعملى نمى‏ خواست آن هم چنین دستورالعمل ‏هایى.

اگر دستور العمل‏ هایى مثل دنیاى امروز مثلاً براى بهداشت و یا براى زیبا شدن و.... رعایت مى‏ کردیم امّا اگر جبر بود،

این طور دستورالعمل ‏هاى اخلاقى و این که در آینده بهشت و جهنّمى هست دیگر لازم نبود!

باید مثل جبرى‏ ها مى‏ اندیشیدیم و مى ‏گفتیم هر کارى دلت مى ‏خواهد بکن!

آخرش هم خدا خودش هر کار دلش مى ‏خواهد مى ‏کند. اصلاً کارى ندارد که تو عبادت کردى یا نکردى!

یک دفعه مى‏بینى کسى تمام عمرش را عبادت کرده، خدا دلش مى ‏خواهد و او را در جهنّم مى ‏اندازد و کسى هم هیچ عبادتى نکرده و همه عمر فسق کرده، خدا هم خوشش مى‏ آید و مى ‏گوید تو بهشت برو!!

در میان علماء هستند کسانى که چنین اعتقادى دارند، منتهى عمدةً علماى غیرشیعه.

برگرفته از کتاب رضوان

استاد مجید جعفری تبار

طالب راستین حقیقت و درستی،

پس از اولین شناخت و یقین، محکم می ایستد و به آنچه می داند عمل می کند تا به مرور،

ندانسته هایش را نیز بفهمد و عمل نماید.

استاد مجید جعفری تبار

براى هر یک از سوره‏ها، عنوانى مى‏شود گذاشت که مشخص کند موضوعش چیست.

مى‏توانیم بگوییم موضوع سوره مبارکه حجرات عرفان عملى یا ادب و آداب در عرفان عملى یا نقش ادب و آداب در عرفان عملى است.

سخنمان در سوره ی ماعون بود.

از خوانندگان تقاضا دارم که با دیده ای باز و بدون هیچ گونه تعصّب و اتکا بر شنوده های سابق، نگاهی به این سوره شریفه بیندازند:

« آیا میدانی که «بی دین» به چه کسی گویند؟

بی دین کسی است

تمام انبیاء کلماتی داشتند که 

بر جان و دل می نشست ولی باز هم بیشتر 

مردم قبول نمی کردند.

وخدا اگر عذاب می کند به خاطر این قسمت است

نه به خاطر نپذیرفتن معجزات.

استاد مجید جعفری تبار